Desarrollo, cultura y participación

Eduardo González Viaña y las "Medallitas" de Gregorio Martínez

2010-01-12T15:23:00.000-08:00

Nicanor Becerra Castañeda

El 26 de noviembre del 2009, el Congreso de la República condecoró al escritor Eduardo González Viaña, por su producción literaria. Días antes, Gregorio Martínez, en comentario periodístico (Perú21, 18.11.09) escribió su desacuerdo con este homenaje. Don Gregorio tiene el derecho a discrepar o no estar de acuerdo en decisiones de otros, mostrar o demostrar su antipatías o simpatías personales; pero no lo tiene para expresarse con intolerancia, arrogancia e irrespeto hacia un escritor como González Viaña; actitud poco consecuente de don Gregorio, pues días antes escribió "debemos denunciar la intolerancia que germina en la blogosfera con el pretexto de cautelar la moral". (Peru21, 16.08.09), en respuesta a las críticas a su obra "Diccionario Abracadabra".

El comentario de marras, debió ser una crítica con argumentos y razones; en realidad es un pasquín escrito con el hígado y pretende denigrar a González Viaña utilizando adjetivos poco usuales para expresar discrepancias. Gregorio Martínez lo califica como "cuentista de escritura vacía", "autor recóndito", "megalómano", "embustero", "plomazo", "malabarista verbal" y dedicado a "forjarse una fama". Además de estar en "contubernio" con Luis Alva Castro, Presidente del Congreso; quien al condecorar a Eduardo González con su "medalla de oro falso", estaría amortizando "deudas y favores". Don Gregorio, no quiere quedarse callado ante este "acto indecoroso", pues "el abogado cuentista", como él llama al escritor, no lo merece.

Pero Gregorio Martínez no sólo arremete contra González Viaña; con igual lengua o pluma filuda, lo hace también contra Luis Alva Castro, el Congreso (al que llama "instrumento del acto indecoroso"), los medios de comunicación que "promocionan" a González Viaña ("El Comercio", "La República", "El Peruano", "La Industria" de Trujillo, o "Últimas Noticias" de Pacasmayo, son "medios de baja estofa" para él), y por supuesto contra los miles de lectores de González Viaña, a quienes llama (nos llama) "tontos" y parte de una "cáfila confusa y dudosa".

El cuestionamiento a la aceptación de González Viaña a la Medalla del Congreso es la justificación; en realidad los misiles verbales de Gregorio Martínez están centrados en la exitosa producción literaria de González Viaña, a la que califica con gruesos adjetivos, concluyendo lapidariamente que nuestro escritor "jamás acertó en el trabajo novelístico". Y si es así, entonces ¿Por qué don Gregorio se ocupa de González Viaña? Su artículo -llamémoslo así- se ajusta a la expresión quijotesca "ladran, señal que Eduardo avanza".

En posterior artículo, don Gregorio ha castigado con el látigo de su desdén a quienes discrepen con él; curándose en salud, ha rechazando a "los corraleros" que pretendan acusarlo de "envidioso". Estamos de acuerdo, sus motivaciones contra González Viaña no son por envidia; si hay mucho de mezquindad, intolerancia e irrespeto. Los motivos más íntimos sólo él los conoce. Considero si, que es Eduardo González Viaña quien no tiene nada que envidiar a don Gregorio; el éxito literario alcanzado, el prestigio editorial, el cariño y admiración de sus miles de lectores, son el mejor desagravio para un escritor talentoso, creativo, humilde y comprometido con los desposeídos, la democracia y la libertad.

(Publicado en el Diario "Últimas Noticias" de Pacasmayo, el 25.01.2010)

CORONGO, Novela de Blasco Bazán Vera

2009-12-22T16:26:00.000-08:00

Nicanor Becerra Castañeda

La lectura de "Corongo", reciente novela del escritor chepenano Blasco Bazán Vera, nos transporta a la sociedad liberteña del siglo XIX, visualizando paisajes, costumbres, actividades productivas de la época, el poder político local, el rol de personajes-tipo como el capellán y el escribano, las relaciones sociales de las haciendas del valle Chicama, y el rostro descarnado de la esclavitud: abuso, desprecio, explotación de unos hombres sobre otros, por el sólo hecho de ser diferentes en el color de la piel.

"Corongo" es la recreación literaria entre dos razas, basado en hechos históricos sobre la manumisión de los negros esclavos del valle Chicama, confrontados por lo más apreciado del hombre: la libertad. Corongo es el símbolo y ejemplo de lucha contra la esclavitud del hombre por el hombre, que lo embrutece y lo sume en la miseria, el hambre, el dolor y la desesperanza.

Ya no hay más esclavos ni amos, como los descritos en la novela; hoy el hombre es esclavo de sí mismo y otros son los amos: el odio, los vicios, la deshonestidad, la mentira, la hipocresía, la deslealtad, la falta de integridad; son los nuevos amos que esclavizan al hombre actual, arrastrando a las mayorías por caminos de miseria, hambre y atrazo.

Encuentro en Corongo la fortaleza y la visión para dejar de ser esclavos, recuperando la dignidad y el valor que como seres humanos tenemos "siento lo que valgo y aunque me azoten tempestades, el edificio de mi dignidad jamás podrá derrumbarse" -nos dice-, aun cuando "caminemos al filo de la navaja" o la miseria y el hambre nos tiente.

De los amos esclavizados por el odio, la corrupción y del vicio somos víctimas. Sólo la honradez, la integridad, la sabiduría, la disciplina, el coraje y sobre todo, el amor y la solidaridad nos hará libres; pues no se trata de ser libres individualmente, sino que toda la sociedad lo sea.

Dice Corongo "Soy libre, pero los seremos completamente cuando vea a todos mis hermanos respirando aire puro, yendo al colegio, comiendo como personas y no trabajando como animales (...) cuando dejen de comer raciones insorpotables, cuando tengan una casa con ventilación y con higiene, cuando no estén sujetos a enfermedades y epidemias (...) cuando dejen de ser castigados sin piedad, entonces nos sentiremos satifechos. Por esa libertad lucharemos..."

Sigamos soñando con la libertad que se nos niega; que los sentimientos de humanidad y justicia venzan a toda esclavitud, venga de donde venga restituyendo los derechos y la dignidad de hombres libres.

"Corongo" se incorpora a la bibliografía de la literatura regional y nacional, para beneplácito de niños y jóvenes hábidos de desarrollar sus capacidades lectoras y su formación en valores.

Promoción de las Literaturas Transrregionales

2009-09-17T08:13:00.000-07:00

Nicolás Hidrogo Navarro
(Coordinador General del Conglomerado Cultural-Lambayeque-Perú).

1. EL CONTEXTO NACIONAL DE LAS POLÍTICAS CULTURALES
Del 3 al 5 diciembre del 2008 se llevó a cabo en el Museo de la Nación el I Congreso Nacional de políticas Culturales en el Perú, organizado por el Instituto Nacional de Cultura, con el auspicio del Centro Cultural de España, donde se hizo un análisis de Patrimonio Cultural, Museos, cine, radio y tv, Artes Escénicas., música, Lectura, libro, Literatura e Industria Editorial.

Fundamentalmente se habló de todo menos del quehacer literario y la promoción misma de la creatividad y la lectura. Los que tuvieron voz fueron los editores de libros, pero no los “…creadores, gestores e investigadores, con el fin de proponer lineamientos políticos que permitan organizar una nueva institucionalidad para la Cultura dentro del Estado, y para que los diferentes actores se reconozcan como parte importante de un sector de la sociedad generador de riqueza y desarrollo”, como ellos los pregonaron.

Sólo este hecho nos da una clara idea que la actividad literaria es vista como la cenicienta, porque no reporta réditos económicos ni políticos para los gobernantes de turno, porque los creadores saben pensar por sí mismo por su misma condición y pueden ser muy peligrosos a la hora de emitir juicios o poetizar la cruenta realidad. ¿Acaso los poetas y escritores en general son tan peligrosos para un sistema de gobierno que sabe que la opinión de un creador de la palabra perdura y trasvasa barreras nacional? ¿O es sencillamente que quienes nos gobiernan jamás tuvieron como opción la buena lectura o el fascinante mundo de la creatividad y por lo tanto no suelen sentir los que sentimos quienes creamos o promovemos literatura?

La política cultural de comprensión y producción de textos en el sistema educativo nacional, traducidas en el Plan lector de doce libros al año, según un balance general de seguimiento a nivel de la república peruana, no sólo es deficiente, sino que está mal orientado. La idea sólo se ha basado en cuantificar y remontar la lectura de 0.56 libros al año a 12, con una estrategia impositiva sin motivación a la lectura ni inducción a la valoración de textos.

Es más estas lecturas, que inicialmente se suponía sería una perfecta oportunidad para promover autores regionales, terminó siendo invadida por lecturas desliteraturizadas con los libros de “autoayuda”, así autores como Mark Fisher, Wayne W. Dyer, Dale Carnegie, Stephen R. Covey, Spencer Johnson, Jean Ure, Jaime Lopera Gutiérrez, Marta Inés Bernal Trujillo, Deepak Chopra, etc. no sólo han arrinconado a los autores locales de cada región, sino que han desplazando como un “boom literario” a todo aquello verdaderamente relevante para caer en el juego de “hacerse millonario sin trabajar y adelgazar sin hacer ejercicios ni moverse de la cama”. Todo esto por supuesto con el beneplácito propositivo de los mismos profesores de Lengua y Literatura de cada zona.

2. EL LADO CREADOR Y SU DIFUSIÓN
El aspecto creador, pese a sus múltiples y variadas formas de actuar, ha tenido en los últimos años un renacer bajo la égida de organizaciones culturales que ha surgido más fuera del entorno oficial (universidades, INC, Ministerio de Educación) como una característica inherente a la necesidad de existir sin condicionamiento ni imposiciones. Esto ha dado lugar a que surjan nuevos grupos literarios, nuevos movimiento colectivo y se fortaleza organizaciones más antiguas como la propia Casa del poeta peruano”, “Todas las Sangres”, la “Asociación Peruana de Literatura Infantil y Juvenil” y que están teniendo un rol de protagonismo más notorio en la escena nacional y trasnacional.

Por el lado creador aún subiste rezagos de individualismos, pero ha cobrado fuerza la idea de publicar en colectivo, teniendo como referente que en el Perú no existen editoriales en provincias que tengan una apuesta por autores ni regionales ni nacionales.

El gran problema tanto en la creación como en la difusión y organización estriba en tres problemas secuenciales:
-se crea descontextualizado y desorganizado sin buscar promover el estudio y la inclusión oficial de los autores en las programaciones educativas;
-se difunde la literatura generalmente sin buscar la integración ni el liderazgo y
-las organizaciones parece que cuando empieza a tener un cierto protagonismo se amurallan y no integran ni articulan políticas de inclusión.
Cada quien creen hacer su mejor partido, dejando de lado la gran consigna: conglomerar y articular todo el bloque regional y nacional.

Uno de los problemas de los creadores es que sus apuestas editoriales aisladas y sin inclusión en la programación oficial no funcionan porque nadie en el sistema educativo compra textos sino están en las programaciones ni son recomendados por los docentes o si no están incluidos en el plan lector. Por lo tanto la apuesta de un creado en solitario no sólo es penosa sino ineficaz para la venta y para la consolidación de su propia imagen como creador. La actividad creadora demanda de múltiples perspectivas y agentes: un medio de comunicación que lo difunda, un crítica literaria que lo respalde, ventas a los lectores que le permitan recuperar su capital, estar incluido en el sistema de programación oficial para garantizar su llegada y lectura a aulas, una institución literaria que los respalde y lo promocione y un sistema de integración de presentaciones en cualquier rincón del país o fuera de él.

3. LA PROMOCIÓN CULTURAL
El aspecto de la promoción cultural en el país descansa sobre una mesa sin tablero. No hay fonos para promover actividades de gran envergadura y con una periodicidad menor a las anuales. Es muy bueno los eventos que se den una vez al años como Festivales, Encuentros, pero no es suficiente es necesario un plan más estratégico y con una calendarización menor a la anula y así por ejemplo promover coloquios, seminarios, panes foros, mesas redondas talleres, presentaciones de textos interregionales que no sólo tengan que ver con la creación, sino también el estudio de la crítica literaria, el manejo de estrategias de talleres, el fomento de la lectura. No bastan los cónclaves de los poetas una vez por año.

Es necesario que estos protagonistas hagan un trabajo de interrelacionarse con los lectores dentro y fuera del sistema educativo de formación básica y universitaria, promoviendo una conciencia lectora y surgimiento de nuevos creadores. Para ello hay que hacer alianzas en las entidades e ingresar a ella, porque por iniciativa de ellos no están desde hace mucho tiempo interesados en promover la cultural. La promoción de la cultura literaria tiene que surgir e iniciarse con los propios creadores, es la estrategia más directa.

Esta promoción cultural, será el punto de partida, inicialmente solitario de las organizaciones culturales, peor que luego germinará la semilla de la sensibilización y la participación de las demás instituciones vinculadas al quehacer cultura y el propio Estado. Demos la primera cuota nosotros mismos para exigir la otra a los demás.

4. UNA NUEVA DINÁMICA Y PROPUESTA
Sabido y conocido es que en el Perú no existe una estrategia operativa de promoción de la actividad literaria desde el lado oficial; y, que extraoficialmente, camina por la libre conducido por un puñado de promotores, asociaciones, grupos o círculos literarios que deben resistir todo el embate de la indiferencia y de los propios celos mismos entre sí de los que promueven y empujan el coche de la promoción literaria.

Promover literatura es comprender que el texto que surge de un creador es apenas el punto de toda un iceberg que necesita ser revelado y valorado. Creación, edición y divulgación son tres entornos claves que requieren de mucho empuje publicitario, calidad del propio texto, presentaciones diversas y ganarle algunos espacios mediáticos a la prensa local o nacional, venciendo cualquier escepticismo si se trata de un escritor novel que inicia sus pininos.

Puedes promover literatura a partir de tu propia obra en solitario (cosa muy usual, que yo llamo egoísta), agrupándose en círculos literarios, en clubs, en asociaciones, en círculos de estudios, o puede conglomerarte con otras artes y artistas para hacer la cosa más resonante y acompañada.

En cualquier modalidad debes vencer: escases de dinero para publicar, paciencia de Job para vender y recuperar a cuentagotas tu capital invertido, sabiduría para soportar cuando te cierran la puerta en las instituciones educativas los propios profesores de Lengua y Literatura, sagacidad para aprovechar la oportunidad de venta en cuánto evento literario se dé en un punto del Perú y mucha contundencia para mejorar tu calidad literaria porque los lectores te pueden perdonar un primer mal libro hecho, pero no un segundo.

Promover la actividad literaria en colectivo es más complejo que autopromoverse así mismo y echarse una camionetada de flores con el manido autobombo. Siempre habrá un poeta o narrador en cualquier rincón del Perú que supere toda adversidad, marginación e ignore de la misma comunidad. La peor indiferencia para un escritor está en sus lectores y no en el sistema, así que procuremos ganar lectores, aunque el sistema mismo te dé la espalda.

CONCLUSIÓN
· Las literaturas regionales no sólo tienen un protagonismo histórico por sus autores que migraron a las capitales e hicieron allí su carrera literaria. (7 de cada diez autores con talla mundial, ha procedido de provincias).

· Si el Estado no tiene una política de promoción literaria ni existe una apuesta cultural por los nuevos valores y una revalorización de los existentes, es necesario que estas falencias y debilidades sea revertido por la organización misma de sus creadores para impulsar espacios organizacionales y tribunas intelectuales que permitan sensibilizar y ganar lectores.

· La necesidad de ampliar el espectro de acción de las organizaciones culturales a promover coloquios, talleres de creatividad, producción y comprensión lectora, es una tarea que debe ser compartida con inclusión de los propios poetas y narradores en concomitancia con los docentes.

· Se debe abrir nuevos debates y frentes de discusión y ampliación de al frontera de los autores oficiales en las programaciones oficiales, para poder promover la identidad, los valores literarios locales y nacionales.

· Se debe promover la creación de un fondo editorial nacional para poetas y escritores con ayuda de la cooperación técnica internacional y con un enfoque de autostenibilidad, para editar textos que aún se mantienen inéditos.

· Se debe generar un intercambio y una integración, un ensanche de bases de los organismos promotores de la cultura para fomentar un movimiento plural, abierto, reactivando su propio prestigio con un trabajo más operativo que celebrativo anual.

· Debe generarse un debate ampliado de política de culturales a partir de los propis actores; poetas, narradores, promotores, investigadores e intelectuales y que sus conclusiones se hagan llegar al Congreso de la República, al Ministerio de educación, el Institución Nacional de cultura y a la propia sociedad civil, para informar de la situación real.
(Lambayeque, setiembre 16 de 2009)

El Derecho a la Crítica

2009-08-21T15:35:00.000-07:00

Nicanor Becerra Castañeda

La crítica es la opinión personal analizada como reacción a un tema; en cuanto al quehacer de los políticos, expone defectos y propone nuevas soluciones a los problemas (crítica constructiva) que afectan el bien común. Es éste el sentido de las críticas que ciudadanos y diversas personalidades han pronunciado luego del mensaje presidencial por Fiestas Patrias, haciendo uso de las libertades de información, opinión, expresión y difusión del pensamiento mediante la palabra oral o escrita, derechos consagrados en la Constitución Política del Perú.

Como era de esperar, el Presidente Alan García una vez más hizo frente a sus críticos, utilizando su conocido verbo mordaz, despectivo e intolerante para deslegitimar cualquier crítica a su gestión, etiquetando a quienes discrepan con él con frases muy trabajadas como "antisistemas", "perdedores", "pensamiento cuadrado", "enemigos de la democracia", "perros del hortelano" (¿psicosociales presidenciales?), entre otras, que luego son repetidas por Ministros y funcionarios oficialistas y mas de un periodista palaciego.

Comentar que ciertas propuestas presidenciales se han improvisado, que el mensaje tiene cierto tufillo populista (nostalgias del 85-90), omitir con garrocha el tema de la corrupción o que las cifras de logros gubernamentales no reflejan lo que el peruano percibe, han sacado roncha en el ego presidencial, quien persiste en su teoría del "complot internacional chavista", cuando la mayorías ciudadanas sienten como principales problemas la acentuada pobreza, la corrupción en los estamentos públicos, la inseguridad ciudadana o la incapacidad para ejecutar los presupuestos públicos en favor de los más necesitados.

El Presidente es un político consumado, un demagogo doctorado, un zorro viejo de la política tradicional y conservadora, que sabe lo que hace y dice (sin perdón alguno, ni celestial, ni del pueblo peruano), y por su alta investidura debería asumir las críticas con espíritu deportivo, serenidad y con sentido de humor para recibir, aceptar, evaluar y responder con altura y respeto las críticas a su gestión. ¿Cambiará de estilo?, en tanto lo haga, estamos advertidos: ante la crítica a García y su gobierno, la intolerancia... ¡Avanza!

(Publicado en el Diario "Últimas Noticias" de Pacasmayo, el 21.08.2009, con el título: "El Derecho a la Crítica, le guste o no a los políticos")

LA ILUSIÓN DEL EMPLEO PÚBLICO

2009-06-07T12:17:00.000-07:00

Nicanor Becerra Castañeda

Los primeros meses de cada año cientos de profesionales y técnicos desempleados aspiran a una vacante, acudiendo al sector público que tiene la mayor oferta ocupacional, principalmente en educación, salud, programas sociales sectoriales y municipalidades. Sin embargo, el mayor problema es la demanda de trabajo que excede a la oferta laboral, situación que se agrava por la escasa transparencia de los concursos, desde la tardía (o no) publicación de vacantes, la seudo evaluación de expedientes, las sesgadas entrevistas y/o clases magistrales (caso de los docentes) o la –no pocas veces- adjudicación de vacantes a postulantes perdedores, ocasionando reclamos, procesos administrativos y judiciales, que muy pocas veces es solución oportuna y justa.

Ser declarado ganador no garantiza que se ocupe la vacante; casos registrados dan cuenta del despojo, entre gallos y medianoche, de su condición de ganadores y desplazados por el postulante perdedor en complicidad con algún funcionario de "la superioridad", gracias a una ventaja competitiva: una recomendación política, de parentesco o pecuniaria (poderoso señor, Don Dinero). Para muestra este botón: una profesora de un distrito de nuestro valle ganó vacante en una escuela de nivel primario; poco después fue "denunciada" por la colega perdedora de falsificación de documentos. La "superioridad" verificó la autenticidad de los documentos al cien por ciento, sin embargo, le quitó la plaza y le otorgó a la denunciante, por "mayor puntaje", dicen que el Comité que evaluó le había restado puntos (¿?) a la compañera profesora.

Pero también hay ganadores que no merecen esta condición; son aquellos que se valen de títulos profesionales y maestrías falsas para obtener un cargo, como es el caso de un "administrador" de una Municipalidad de este ubérrimo valle; el caso del docente de un instituto tecnológico a quien calificaron una certificación técnica de secundaria como otro título profesional, o el caso del profesor Enrique Verástegui Sisniegas quien ha denunciado favoritismo para otorgar la plaza de Director de la UGEL Pacasmayo a Sigifredo Alzamora, al que habrían otorgado indebidamente mayor puntaje utilizando documentos que no lo justifican, por ejemplo, una segunda especialización, entre otras perlas.

Estas injusticias (en realidad, actos dolosos) han creado un clima de descontento, desconfianza y escasa credibilidad en los concursos laborales del sector público. La ciudadanía y los postulantes a un trabajo están hastiados y asqueados de estos faneones, por lo que exigen respeto y cumplimiento cabal de las normas y procesos que regulan dichos concursos. Sugerimos en lo sucesivo, que toda convocatoria y evaluación de concursos públicos cuenten con la presencia del Ministerio Público, Defensoría del Pueblo, Colegios profesionales, los medios de prensa, sindicatos y otros representantes de la sociedad civil, que aseguren la legalidad y transparencia de estos concursos y garanticen los derechos laborales de quienes postulan a un empleo en el sector público.

ANTRÓPOLOGOS Y DOCENCIA

2009-05-02T16:27:00.000-07:00

Nicanor Becerra castañeda

Ciertos amigos me preguntan que hace un Antropólogo en la docencia, qué aporta a la gestión pedagógica y/o qué influencia recibe de ésta; excelente oportunidad para reseñar mi experiencia de Antropólogo en la actividad docente por más de diez años en institutos pedagógicos y tecnológicos, dictado cursos de formación general (realidad peruana, educación cívica, investigación científica), de ciencias sociales, filosofía de la educación e investigación educativa; participando como asesor de proyectos de investigación educativa y tesis o realizando consejería a jóvenes alumnos.

Así mismo, integrando equipos de trabajo para elaboración del PEI, la supervisión de prácticas profesionales, elaboración de publicaciones institucionales; la producción de libros y artículos en temas relacionados con el ejercicio profesional y experiencia docente. Otra función fue la organización, promoción y conducción de eventos de capacitación docente, y como capacitador, en algunos eventos. Labor muy gratificante es haber logrado un clima favorable de aprendizaje y manejo positivo de relaciones interpersonales en el aula, la institución educativa y la comunidad.

Como antropólogo he transmitido a mis alumnos que la educación como proceso debemos entenderla en forma holística, interrelacionada con todas las esferas del saber humano utilizando los aportes de las ciencias naturales y sociales. En la práctica educativa, además de las teorías, estrategias, métodos y técnicas, es importante comprender los aspectos psicológicos, económicos, sociológicos y antropológicos que afectan y en las que se desenvuelven alumnos y docentes (institución educativa, familia, comunidad).

Otro aporte es el método de análisis para el diagnóstico de la realidad institucional y pedagógica que exige métodos cualitativos, además de los cuantitativos. La observación participante y la entrevista (usados por el antropólogo) unidos a la encuesta y otros métodos estadísticos, permiten obtener un mayor conocimiento de la realidad, su problemática y soluciones surgidas de las propias bases. La problemática educativa en el aula puede ser abordada por la investigación cualitativa (etnográfica e investigación-acción) afín a los métodos de investigación antropológica.

Por otra parte, nuestra práctica docente se ha fortalecido con estudios de complementación pedagógica facilitando nuevos conocimientos y capacidades, particularmente en cuanto a teorías educativas, estrategias y métodos de enseñanza, programación curricular (por competencias, contenidos curriculares), el uso de medios y materiales educativos, técnicas participativas y dinámicas de grupo, entre otros, que facilitan la labor de enseñanza.

Mi formación de Antropólogo, unido a la experiencia docente y estudios pedagógicos, me han llevado a trabajar con éxito las tres áreas de desempeño laboral: gestión pedagógica (enseñanza en aula y actividades curriculares complementarias, consejería estudiantil, asesoría y formación docente), gestión institucional (Dirección, planificación y evaluación) e investigación (educativa y proyectos de innovación). En lo personal, satisfacciones invalorables como el aprecio de mis alumnos y colegas.

¿Y LOS PROFESORES NO CONTRATADOS?

2009-03-15T10:16:00.000-07:00

Nicanor Becerra Castañeda

Ha culminado el proceso de contratación de profesores para educación básica regular, especial y técnico productivo en el país, con la etapa de adjudicación de plazas. En el valle Jequetepeque (provincias Chepén y Pacasmayo) de 1300 postulantes, sólo el 15% logró una plaza de contrato. De los docentes que no lo hicieron, un porcentaje menor trabajará como auxiliares de educación, promotores de alfabetización y docentes en instituciones educativas privadas. Estimamos que en nuestro valle más de medio millar de profesores quedarán marginados del mercado laboral docente; y como la necesidad de trabajo apremia está la opción de crear su propio trabajo y/o acceder a actividades varias en los sectores comercio, transporte, agricultura.

El país con significativos déficit de atención en los niveles de inicial, primaria y secundaria; con preocupantes índices de deserción escolar en zonas de bajos recursos, analfabetismo, pérdida de identidad cultural, destrucción del patrimonio cultural, insuficiente enseñanza de la educación física y bajos niveles competitivos en las disciplinas deportivas, entre otros problemas vinculados a la educación, la cultura y el deporte, tener miles de profesores desocupados es una tragedia que el Perú no lo merece. Son miles de profesores en todo el territorio nacional sin trabajo y sin acceso a capacitarse y actualizarse, pero con formación profesional de cinco años en institutos superiores y universidades, en quienes el Estado y las familias han invertido para tener maestros que contribuyan al desarrollo del país.

En la era de la globalización y la tecnología informática, donde la creatividad y la innovación marcan la diferencia, el Ministerio de educación, los gobiernos regionales, las Municipalidades y la comunidad organizada, deben utilizar nuevas estrategias para captar el potencial profesional de miles de docentes desocupados. En esta línea de reflexión sugerimos la realización de un Programa Nacional de Capacitación, Actualización y Desarrollo de Nuevas Capacidades dirigido a maestros desocupados, no sólo para su desempeño en aula en próximos concursos, sino también para asumir nuevas funciones como promotores culturales, promotores comunales; promotores de lectura, de producción de textos, de elaboración de material didáctico, en educación para el trabajo; como técnicos deportivos, entre otros.

El Ministerio de Educación ha creado el Programa de Promoción y Defensa del Patrimonio Cultural, y en sus actividades considera Concursos Anuales de Proyectos Innovadores "Trabajemos el Patrimonio Cultural en el Aula y la Comunidad". Este programa puede ser uno, entre tantos, que el Gobierno Central puede utilizar para convocar a profesores de todos los niveles sin trabajo, capacitarlos e incorporarlos en instituciones educativas públicas, en alianza estratégica con los gobiernos locales. Recordemos que es competencia compartida de los gobiernos locales la gestión educativa así como la promoción, defensa y conservación del patrimonio cultural.

Sin embargo, la gran piedra en el camino es la frase "no hay presupuesto"; irónicamente si lo hay para gastar millones de soles en cemento, piedra y fierro (léase "obras") tan necesaria, pero no exclusiva en materia de inversión pública. No estamos en contra de la construcción de escuelas, pavimentación de calles y construcción de veredas; estamos sí en contra de la desproporción y discriminación presupuestal para invertir en el recurso humano que el país necesita, creando por ejemplo nuevas plazas para maestros.

Si de financiamiento se trata, además de reorientar los recursos del gobierno central, están los recursos de las regiones y de los gobiernos locales; otra fuente poco utilizada es la Cooperación Técnica; se necesita eso sí, dejar de lado anacrónicos conceptos y prácticas de formulación presupuestal, inyectando una gran dosis de creatividad e innovación en materia de inversión pública que priorice la formación y mercado laboral del recurso humano. Recordemos que desarrollo educativo no sólo es infraestructura educativa y tecnología de punta; es fundamentalmente, calidad de la enseñanza, con docentes capacitados y actualizados, con trabajo y remuneraciones dignas.

(Publicado en el Diario "Ultimas Noticias" de Pacasmayo el 20.03.2009, con el título "Qué pasa con los profesores que no son contratados" )

Educación: Transparencia en los contratos de personal 2009

2009-02-01T09:35:00.000-08:00

Educación
TRANSPARENCIA EN LOS CONTRATOS DE PERSONAL 2009
Nicanor Becerra Castañeda

Se ha publicado las Directivas ministeriales para contratos de personal administrativo y profesionales de salud, de docentes en institutos tecnológicos y de auxiliares de educación y asistentes de taller en las instituciones educativas públicas (Directiva Nº 0105-2008-ME, Directiva Nº 104-2008-DIGESUP y Directiva Nº 003-2009-ME, respectivamente). Estas normas fijan los plazos del proceso de contratación que deben concluir, para administrativos el 31 de enero, para docentes a los IST el 20 de febrero y para auxiliares de educación el 28 de febrero. En Educación Básica Regular, Especial y Técnico Productiva, se ha publicado la Directiva N° 013-2009-ME que fija el 15 de febrero la aplicación de la prueba para los docentes que postulan a una plaza de contrato.

Conocido el marco normativo, la opinión pública en general, los profesores y otros profesionales en particular que aspiran a una vacante, les asiste el derecho de conocer las plazas existentes, su localización institucional y el cronograma del concurso en forma oportuna. Las Directivas mencionadas señalan que las DR y UGEL, según corresponda, son las encargadas de proporcionar al Director de cada institución educativa, la relación de cargos vacantes para el proceso de contratación, publicando la relación de vacantes, indicando la institución educativa, el cargo, motivo de la vacante y código nexus (de la plaza); y que el proceso de contratación se efectuará de acuerdo con el cronograma aprobado en cada instancia de gestión educativa.

Esperamos que las DR y UGEl publiquen en sus portales web (art. 5º de la Ley Nº 27806, Ley de Transparencia) la relación de vacantes así como los cronogramas de concurso; igual cumplimiento se espera de las instituciones educativas con la publicación oportuna en murales y de ser posible en los medios de comunicación local, garantizando así la selección de personal en igualdad de oportunidad y estricto orden de méritos, despejando dudas del proceso y suspicacias de favoritismo político partidario. Incorporar a los mejores profesionales al sector educación es condición básica para mejorar la calidad educativa del país.

(Publicado en el Diario "Ultimas Noticias" de Pacasmayo, el 05.02.2009, con el título "Transparencia en los contratos de personal en el sector educación 2009")

Inteligencia emocional y aprendizaje

2008-12-29T11:13:00.000-08:00

INTELIGENCIA EMOCIONAL Y APRENDIZAJE
Nicanor Becerra castañeda

En los diversos escenarios de la vida: la familia, el barrio, la escuela o el centro de trabajo, conocemos personas con quienes nos relacionamos; con unos más fáciles, con otro más distante. Y lo es en la medida que nos sentimos bien con ellos o nos hacen sentir mal como respuesta a reacciones afectivas que se conocen como emociones. Y es que en gustamos de tener o hacer amigos de quienes siempre están alegres, optimistas, radiantes, felices; caso contrario, nos apartamos de personas dominadas por el enojo, el miedo, el fastidio o la tristeza.

En la práctica educativa observamos con frecuencia dificultades de aprendizaje en los estudiantes, asociado a estados emocionales negativos como miedo, enojo, inseguridad, tristeza o pesimismo, condicionando el fracaso escolar y la formación de niños ineptos socialmente; estados emocionales que tienen que ver directamente con el desarrollo de su dimensión o inteligencia emocional, adquirido desde el hogar y sus experiencias en la institución educativa.

La inteligencia emocional es el conjunto de capacidades no cognitivas mediante las cuales dirigimos nuestras propias emociones y sentimientos, y guiamos nuestros pensamientos y acciones. Comprende las habilidades de conocer y mantener el control de las propias emociones, tener una perspectiva optimista de la vida (auto motivación), comprender las emociones de los demás y establecer relaciones sociales adecuadas.

La importancia de la inteligencia emocional radica en que nos permite enfrentar con éxito las demandas y presiones del medio (escolar, familiar, laboral); en consecuencia, el desarrollo de la inteligencia emocional, particularmente en los niños de nivel inicial y primaria, permitirá comprender y regular las emociones negativas que afectan el aprendizaje escolar, entender las emociones de los demás, posibilitando mayor eficacia en las relaciones interpersonales, favoreciendo el aprendizaje social de los educandos.

Tiempo de Amar y Tiempo de Reír

2008-12-24T08:40:00.000-08:00

TIEMPO DE AMAR Y TIEMPO DE REÍR
Nicanor Becerra castañeda

Es frecuente escuchar a nuestro alrededor expresiones de pesimismo, dolor, desesperanza, ante los problemas de cada día; no es tan sólo la situación económica, los conflictos sociales, la violencia, la pobreza, la corrupción y crisis de valores que corroe a la sociedad, es también, la incapacidad individual, la falta de perspectiva, la baja autoestima, la pérdida de fe, de que está en uno mismo superar cualquier situación por muy adversa que se presente.

Dice el sabio Salomón que todo tiene su tiempo: tiempo de amar, tiempo de paz, tiempo de edificar, tiempo de reír, luego del tiempo de odio, de guerra, de destrucción y de llanto que nos tocó vivir. Todo tiene su tiempo, no lo olvidemos. Leamos el texto íntegro de Salomón:

"Todo tiene su tiempo, y todo
lo que se quiere debajo del cielo
tiene su hora.

Tiempo de nacer, y tiempo de morir;
tiempo de plantar, y tiempo de
arrancar lo plantado;

Tiempo de matar, y tiempo de curar;
tiempo de destruir, y tiempo de edificar;

Tiempo de llorar, y tiempo de reír;
tiempo de afligirse, y tiempo de
bailar;

Tiempo de esparcir piedras, y tiempo
de juntar piedras; tiempo de abrazar,
y tiempo de abstenerse de abrazar;

Tiempo de buscar, y tiempo de perder;
tiempo de guardar, y tiempo de desechar;

Tiempo de romper, y tiempo de coser;
tiempo de callar, y tiempo de hablar;

Tiempo de amar, y tiempo de aborrecer;
tiempo de guerra, y tiempo de paz.

Aquello que fue, ya es; y lo que ha
de ser, ya fue; y Dios restaura
lo que pasó".

(Eclesiastés, cap. 3: 1-15)

Provincia de San Miguel: Perfil Socio Demográfico

2008-11-02T15:30:00.000-08:00

PROVINCIA DE SAN MIGUEL: PERFIL SOCIO DEMOGRAFICO
Nicanor Becerra Castañeda

Referencias de la Provincia
La provincia de San Miguel se ubica al sur oeste del departamento de Cajamarca (Perú), con una superficie de 2542.08 km2, que representa el 7.5% del territorio departamental. Polìticamente està dividido en trece distritos: San Miguel, Bolívar, Calquis, Catilluc, El Prado, La Florida, Llapa, Nanchoc, Niepos, San Gregorio, San Silvestre de Cochán, Tongod y Unión Agua Blanca.

San Miguel tiene fundación española. En noviembre de 1532 fue fundada por los conquistadores españoles con el nombre de San Miguel de Pallaques, para diferenciarla de la primera ciudad española fundada por Francisco Pizarro, San Miguel de Piura. Como distrito, fue creado en la época de la independencia, sin fecha ni norma específicas. Integró la provincia de Chota hasta 1870 y la de Hualgayoc hasta 1964, año que se crea la provincia de San Miguel.

El 28 de enero de 1871, por Resolución del Congreso Nacional, promulgada por el Presidente de la República Don José Balta, se le concedió el título de Ciudad. El 29 de setiembre de 1964, mediante Ley Nº 15152, se crea la provincia de San Miguel, siendo Presidente de la República, el arquitecto Fernando Beláunde Terry.

San Miguel tiene su base económica en la agricultura que brinda ocupación al 75.6% de la PEA. Sus principales cultivos son el trigo, arverja grano verde y maíz amiláceo, que representan el 60% de la superficie sembrada. Las actividades de los servicios y el comercio ocupan al 12.0% y 4.2% de la PEA, respectivamente. En la industria manufacturera predomina la micro empresa dedicado a la textilería y a la producción de derivados lácteos (queso, quesillos).

La promoción de la actividad turística puede contribuir al desarrollo provincial. San Miguel tiene potenciales recursos culturales y naturales; en lo cultural cuenta con sitios arqueológicos como las Ventanillas de Jangalá, el cerro la Bomba, las ruinas de Guayrapongo; arquitectónicos e históricos como la Plaza de Armas y la Iglesia Matriz en la ciudad de San Miguel, las Iglesias católicas en las capitales distritales, Puente El Arco en San Miguel, Los Cinco Arcos en Llapa; en expresiones culturales están las fiestas patronales y festividades religiosas, eventos cívicos, ferias comerciales, artesanía, folklore, gastronomía, tradiciones y costumbres locales. Como patrimonio natural tiene la Cascada del Condac, la laguna Santa Rosa, las aguas termales de Quilcate (Catilluc), el Castillo de Cochán, entre otros.

Población Provincial
La población censada total de la provincia de San Miguel en el año 2007, es de 56146 habitantes, habiéndo disminuído la población desde 1993 (año censal) en 5014 personas. Su distribución territorial nos indica que el 16.2% de la población reside en áreas urbanas y el 83.8% lo hace en áreas rurales.

Por distritos, San Miguel concentra el 27.9% de la población provincial; Llapa, el 9.7%; San Silvestre de Cochán, 8.3%; Calquis, 7.9%; Niepos, 7.9%; Tongod, 7.8%; Unión Agua Blanca, 6.6%; Catilluc, 6.0%; La Florida, 4.5%; San Gregorio, 4.4%; El Prado, 3.5%; Bolívar, el 3.0% y Nanchoc, el 2.5% de la población provincial. De los trece distritos sólo tres muestran crecimiento poblacional: Llapa, Tongod y Catilluc en el periodo 1993-2007.

Su composición por sexo muestra que la población femenina de la provincia de San Miguel es de 28327 habitantes y representa el 50.5% de la población total, y el 49.5%, es decir 27819, conforman la población masculina. La distribución por grupos de edad está formada por menores de 14 años que representa el 31.1%, el grupo de potencial fuerza de trabajo, 15 a 64 años, llega al 59.2%, y las personas mayores de 65 años, alcanzan el 9.7%.

En cuanto al estado civil o conyugal de la población, se observan cambios en el periodo 1993-2007. En términos porcentuales, los solteros han dismínuído del 40.5% en 1993 al 35.0% en el año 2007; la unión matrimonial ha decrecido del 26.2% en 1993 al 24.8% en el 2007, y la unión de convivencia ha aumentado del 27.6% en 1993 al 32.5% en el año 2007.

En alfabetización, la población que no sabe leer ni escribir en la provincia de San Miguel, ha disminuído del 22.5% en el año 1993 al 16.0% en el año 2007. Por el nivel educativo alcanzado, el 24.1% de la población provincial tiene educación secundaria y el 5.0% cuenta con educación superior universitaria y no universitaria. El 12.6% no tiene ningún nivel educativo.

En relación al tipo de seguro que tiene la población, el 39.3% está afiliado al SIS (Seguro Intregral de Salud), el 5.2% tiene atención de ESSALUD, el 0.9% cuenta con otro seguro de salud, y el 54.6% no está afiliado a algùn tipo de seguro de salud.

En cuanto discapacidad, de los 14847 hogares censados, el 9.2% (1372 hogares) tienen algún miembro del hogar con dificultad o limtación física o mental. Según tipo de discapacidad, el 24.7% de hogares tienen algún miembro con dificultad para ver, aún usando lentes; el 22.2% para usar brazos y manos/ piernas y pies; el 15.1% para oír, aún usando audífonos para sordera; el 13.9% para hablar (entonar/vocalizar) y el 24.1% presenta otra dificultad o limitación.

Por religión que profesa, el 79.1% de la población es católica, el 16.3% es critiana/evangélica, el 2.0% declara otra religión y el 2.6% no profesa religión alguna. La población católica ha disminuído en relación al año 1993 (85.6% ese año), y la religión cristiana/evangélica, ha aumentado en relación al año 1993 (11.9% ese año).

La población económicamente activa (PEA) asciende a 16159 (32.5%) de personas mayores de 6 años; por sexo, la PEA masculina alcanza el 83.5% y la PEA femenina, el 16.5%. Según condición de ocupación, el 92.4% de la PEA está ocupada (empleada y desempleada) y el 7.6% de la PEA está desocupada.

Por actividad económica, la agricultura ocupa el 75.6% de la PEA provincial; le siguen en importancia, los servicios con el 12.0%, el comercio con el 4.2%; la industria manufacturera el 3.3%; construcción con el 2.0% y transportes y comunicaciones con el 2.0%. Es importante mencionar que la agricultura, en relación al censo anterior, ha disminuído como actividad que ocupa a la PEA; del 79.1% en 1993, ha descendido al 75.6% en el año 2007.

(*) El anexo estadístico "Principales variables e indicadores demográficos 1993-2007" de la provincia de San Miguel, puede solicitarlo a esta dirección: nibecbb@hotmail.com

Distrito San Pedro de Lloc: Perfil Poblacional

2008-10-30T17:49:00.000-07:00

DISTRITO SAN PEDRO DE LLOC: PERFIL POBLACIONAL
Nicanor Becerra Castañeda

Referencias del Distrito
El distrito San Pedro de Lloc se localiza en la provincia de Pacasmayo, departamento de La Libertad (Perú), con una superficie de 698.42 km2, que representa el 62.0% del territorio departamental. San Pedro de Lloc tiene su base económica en la agricultura que brinda ocupación al 35.8% de la PEA. Sus principales cultivos son el arroz y el maíz amarillo duro que representan la mayoría de la superficie sembrada. Las actividades de los servicios y el comercio ocupan al 27.5% y 13.4% de la PEA, respectivamente.

La promoción de la actividad turística puede contribuir al desarrollo distrital. San Pedro de Lloc cuenta con potenciales recursos culturales y naturales; en lo cultural cuenta con sitios arqueológicos como Puémape (centro de la cultura Cupisnique, cultura matriz de los Muchik, Lambayeque y Chimú); arquitectónicos, como la Iglesia Católica, sus casonas coloniales; lugares históricos como la Casa de Raimondi; en lo cultural están las festividades religiosas y cívicas, fiestas patronales, artesanía, folklore, gastronomía, tradiciones y costumbres locales. Como patrimonio natural tiene el bosque seco ecuatorial 'El Cañoncillo'; las playas y balnearios de Puémape y Santa Rosa; la biodiversidad de Puémape, Urricape y los Jagueyes, entre otros.

Población Distrital
La población censada total del distrito de San Pedro de Lloc en el año 2007, es de 16149 habitantes, habiéndose incrementado desde 1993 (año censal) en 768 personas. Su distribución territorial nos indica que el 92.8% de la población reside en áreas urbanas y el 7.2% lo hace en áreas rurales.

Su composición por sexo muestra que la población femenina del distrito de San Pedro de Lloc es de 8137 habitantes y representa el 50.4% de la población total, y el 49.6%, es decir 8012, conforman la población masculina. La distribución por grupos de edad está formada por menores de 14 años que representa el 27.6%, el grupo de potencial fuerza de trabajo, 15 a 64 años, llega al 63.8%, y las personas mayores de 65 años, alcanzan el 8.6%.

En cuanto al estado civil o conyugal de la población, se observan cambios en el periodo 1993-2007. En términos porcentuales, los solteros han dismínuído del 41.6% en 1993 al 36.1% en el año 2007; la unión matrimonial ha decrecido del 37.4% en 1993 al 32.4% en el 2007, y la unión de convivencia ha aumentado del 15.3% en 1993 al 24.0% en el año 2007.

En alfabetización, la población que no sabe leer ni escribir en el distriro de San Pedro de Lloc, ha disminuído del 7.2% en el año 1993 al 4.6% en el año 2007. Por el nivel educativo alcanzado, el 29.1% de la población distrital tiene educación secundaria y el 33.0% cuenta con educación superior universitaria y no universitaria. El 6.2% no tiene ningún nivel educativo.

En relación al tipo de seguro que tiene la población, el 21.3% está afiliado al SIS (Seguro Intregral de Salud), el 25.3% tiene atención de ESSALUD, el 7.2% cuenta con otro seguro de salud, y el 46.2% no está afiliado a algùn tipo de seguro de salud.

En cuanto discapacidad, de los 4004 hogares censados, el 12.6% (506 hogares) tienen algún miembro del hogar con dificultad o limitación física o mental. Según tipo de discapacidad, el 49.4% de hogares tienen algún miembro con dificultad para ver, aún usando lentes; el 19.0% para usar brazos y manos/ piernas y pies; el 8.5% para oír, aún usando audífonos para sordera; el 9.9% para hablar (entonar/vocalizar) y el 13.2% presenta otra dificultad o limitación.

Por religión que profesa, el 83.7% de la población es católica, el 12.1% es critiana/evangélica, el 2.1% declara otra religión y el 2.1% no profesa religión alguna. La población católica ha disminuído en relación al año 1993 (91.7% ese año), y la religión cristiana/evangélica, ha aumentado en relación al año 1993 (5.6% ese año).

La población económicamente activa (PEA) asciende a 5779 personas mayores de 6 años (39.8% del total); por sexo, la PEA masculina alcanza el 70.2% y la PEA femenina, el 29.8%. Según condición de ocupación, el 96.6% de la PEA está ocupada (empleada y desempleada) y el 3.4% de la PEA está desocupada.

Por actividad económica, la agricultura ocupa el 35.8% de la PEA distrital; le siguen en importancia, los servicios con el 27.5%, el comercio con 13.4%, transportes y comunicaciones el 7.3%, la construcción con 6.6% y la industria manufacturera con el 5.5%. Es importante mencionar que la agricultura, en relación al censo anterior, ha disminuído como actividad que ocupa a la PEA; del 41.7% en 1993, ha descendido al 35.8% en el año 2007.

(*) El anexo "Principales variables e indicadores demográficos: 1993 y 2007" de este Distrito, puede solicitarlo a la siguiente dirección: nibecbb@hotmail.com

Distrito de Pacasmayo: Perfil Poblacional

2008-10-30T08:04:00.000-07:00

DISTRITO DE PACASMAYO: PERFIL POBLACIONAL
Nicanor Becerra Castañeda

Referencias del Distrito
El distrito de Pacasmayo se localiza en la provincia de Pacasmayo, departamento de La Libertad (Perú), con una superficie de 30.84km2, que representa el 2.7% del territorio provincial. Fue creado como distrito el 21 de Junio de 1825 por Decreto Supremo de Don Simón Bolívar. Mediante Decreto Ley del 23 de noviembre de 1864 es integrado a la provincia de Pacasmayo, siendo Presidente de la República Don Juan Antonio Pezet.

Pacasmayo tiene su base económica en la actividad comercial y de servicios que ocupan al 23.1% y 24.5% de la PEA, respectivamente; la industria manufacturera le sigue en importancia, ocupando al 14% de la PEA. La producción de cemento es la industria más representativa del distrito de Pacasmayo.

La promoción de la actividad turística puede contribuir al desarrollo distrital. Pacasmayo cuenta con potenciales recursos culturales y naturales; en lo cultural cuenta con sitios arquitectónicos como la Iglesia, el Cristo resucitado a un costado del Cementerio, el Paseo de La Paz, casonas coloniales; lugares históricos como el Muelle de Pacasmayo (construído en 1878), el Malecón Grau y la Antigua Casa del Ferrocarril; en lo cultural están las festividades religiosas y cívicas, fiestas patronales, ferias comerciales, artesanía, folklore, gastronomía, tradiciones y costumbres locales. Como patrimonio natural tiene las playas y balnearios de Pacasmayo, Junco Marino, entre otros.

Población Distrital
La población censada total del distrito de Pacasmayo en el año 2007, es de 26118 habitantes, habiéndose incrementado desde 1993 (año censal) en 2413 personas. Su distribución territorial nos indica que el 99.95% de la población reside en áreas urbanas y el 0.05% lo hace en áreas rurales.

Su composición por sexo muestra que la población femenina del distrito de Pacasmayo es de 13356 habitantes y representa el 51.1% de la población total, y el 48.9%, es decir 12762, conforman la población masculina. La distribución por grupos de edad está formada por menores de 14 años que representa el 27.7%, el grupo de potencial fuerza de trabajo, 15 a 64 años, llega al 65.0%, y las personas mayores de 65 años, alcanzan el 7.3%.

En cuanto al estado civil o conyugal de la población, se observan cambios en el periodo 1993-2007. En términos porcentuales, los solteros han dismínuído del 40.9% en 1993 al 36.1% en el año 2007; la unión matrimonial ha decrecido del 35.8% en 1993 al 29.9% en el 2007, y la unión de convivencia ha aumentado del 17.1% en 1993 al 25.7% en el año 2007.

En alfabetización, la población que no sabe leer ni escribir en el distrito de Pacasmayo, ha disminuído del 5.4% en el año 2003 al 2.9% en el año 2007. Por el nivel educativo alcanzado, el 34.9% de la población distrital tiene educación secundaria y el 32.8% cuenta con educación superior universitaria y no universitaria. El 3.4% no tiene ningún nivel educativo.

En relación al tipo de seguro que tiene la población, el 11.3% está afiliado al SIS (Seguro Intregral de Salud), el 28.6% tiene atención de ESSALUD, el 9.8% cuenta con otro seguro de salud, y el 50.3% no está afiliado a algùn tipo de seguro de salud.

En cuanto discapacidad, de los 6545 hogares censados, el 14.6% (956 hogares) tienen algún miembro del hogar con dificultad o limitación física o mental. Según tipo de discapacidad, el 48.2% de hogares tienen algún miembro con dificultad para ver, aún usando lentes; el 19.6% para usar brazos y manos/ piernas y pies; el 7.6% para oír, aún usando audífonos para sordera; el 7.6% para hablar (entonar/vocalizar) y el 17.0% presenta otra dificultad o limitación.

Por religión que profesa, el 81.3% de la población es católica, el 13.8% es critiana/evangélica, el 2.1% declara otra religión y el 2.8% no profesa religión alguna. La población católica ha disminuído en relación al año 1993 (90.9% ese año), y la religión cristiana/evangélica, ha aumentado en relación al año 1993 (5.6% ese año).

La población económicamente activa (PEA) asciende a 9177 personas mayores de 6 años (39.4% del total); por sexo, la PEA masculina alcanza el 69.9% y la PEA femenina, el 30.1%. Según condición de ocupación, el 95.4% de la PEA está ocupada (empleada y desempleada) y el 4.6% de la PEA está desocupada.

Por actividad económica, los servicios ocupan el 24.5 % de la PEA distrital; le siguen en importancia, el comercio con 23.1%, la industria manufacturera el 14.9%, transportes y comunicaciones con el 12.9%, la construcción el 10.4%, la agricultura el 5.9% y la pesca con 3.1%.

Distrito de Jequetepeque: Perfil Poblacional

2008-10-28T12:58:00.000-07:00

DISTRITO DE JEQUETEPEQUE: PERFIL POBLACIONAL
Nicanor Becerra Castañeda

Referencias del Distrito
El distrito Jequetepeque se ubica en la provincia de Pacasmayo, departamento de La Libertad (Perú), con una superficie de 50.98 km2, que representa el 4.5% del territorio provincial. Fue creado como distrito por Don Simón Bolívar en el año 1825. Por Decreto Ley del 18 de abril de 1835 es reconocido como tal y pasa a formar parte de la provincia de Chiclayo, siendo Presidente del Perú el General Felipe Santiago Salaverry. Mediante Decreto Ley del 23 de noviembre de 1864, pasa a formar parte de la provincia de Pacasmayo, siendo Presidente de la República Don Juan Antonio Pezet.

Jequetepeque tiene su base económica en la agricultura que brinda ocupación al 58.2% de la PEA. Sus principales cultivos son el arroz, alfalfa y el maíz amarillo duro que representan la mayor superficie sembrada. Las actividades de servicios y el comercio ocupan el 12.1% y 9.6% de la PEA, respectivamente. La promoción de la actividad turística puede contribuir potenciar el desarrollo del distrito. Jequetepeque cuenta con potenciales recursos culturales y naturales; en lo cultural cuenta con sitios arqueológicos como el complejo arqueológico Dos Cabezas y el Cerro la Mesa; arquitectónicos, como la monumental Iglesia que tiene 203 años, construída por el español Don Cristobal de los Reyes en el año 1805; en lo cultural están las festividades religiosas y cívicas, fiestas patronales ( Virgen de La Misericordia), artesanía, folklore, gastronomía, tradiciones y costumbres locales. Como patrimonio natural tiene el balneario la Boca del Río, entre otros.

Población Distrital
La población censada total del distrito de Jequetepeque en el año 2007, es de 3457 habitantes, habiéndose incrementado desde 1993 (año censal) en 576 personas. Su distribución territorial nos indica que el 85.8% de la población reside en áreas urbanas y el 14.2% lo hace en áreas rurales.

Su composición por sexo muestra que la población femenina del distrito de Jequetepeque es de 1722 habitantes y representa el 49.8% de la población total, y el 50.2%, es decir 1735, conforman la población masculina. La distribución por grupos de edad está formada por menores de 14 años que representa el 29.9%, el grupo de potencial fuerza de trabajo, 15 a 64 años, llega al 62.6%, y las personas mayores de 65 años, alcanzan el 7.5%.

En cuanto al estado civil o conyugal de la población, se observan cambios en el periodo 1993-2007. En términos porcentuales, los solteros han dismínuído del 35.7% en 1993 al 34.2% en el año 2007; la unión matrimonial ha decrecido del 32.9% en 1993 al 28.1% en el 2007, y la unión de convivencia ha aumentado del 24.4% en 1993 al 30.2% en el año 2007.

En alfabetización, la población que no sabe leer ni escribir en el distrito de Jequetepeque, ha aumentado del 7.4% en el año 2003 al 7.5% en el año 2007. Por el nivel educativo alcanzado, el 31.3% de la población distrital tiene educación secundaria y el 15.6% cuenta con educación superior universitaria y no universitaria. El 9.6% no tiene ningún nivel educativo.

En relación al tipo de seguro que tiene la población, el 32.9% está afiliado al SIS (Seguro Intregral de Salud), el 22.4% tiene atención de ESSALUD, el 2.7% cuenta con otro seguro de salud, y el 42.0% no está afiliado a algùn tipo de seguro de salud.

En cuanto discapacidad, de los 894 hogares censados, el 9.8% de hogares tienen algún miembro del hogar con dificultad o limtación física o mental. Según tipo de discapacidad, el 23.9% de hogares tienen algún miembro con dificultad para ver, aún usando lentes; el 27.3% para usar brazos y manos/ piernas y pies; el 9.1% para oír, aún usando audífonos para sordera; el 11.3% para hablar (entonar/vocalizar) y el 28.4% presenta otra dificultad o limitación.

Por religión que profesa, el 79.6% de la población es católica, el 11.8% es critiana/evangélica, el 3.6% declara otra religión y el 5.0% no profesa religión alguna. La población católica ha disminuído en relación al año 1993 (92.5% ese año), y la religión cristiana/evangélica, ha aumentado en relación al año 1993 (4.5% ese año).

La población económicamente activa (PEA) asciende a 1301 personas mayores de 6 años (42.4% de esa población); por sexo, la PEA masculina alcanza el 74.5% y la PEA femenina, el 25.5%. Según condición de ocupación, el 96.8% de la PEA está ocupada (empleada y desempleada) y el 3.2% de la PEA está desocupada.

Por actividad económica, la agricultura ocupa el 58.2% de la PEA distrital; le siguen en importancia, los servicios con el 12.1%, el comercio con 9.6%, la industria manufacturera el 8.9%, la construcción con 5.0% y transportes y comunicaciones el 4.2%. Es importante mencionar que la agricultura, en relación al censo anterior, ha disminuído como actividad que ocupa a la PEA; del 69.2% en 1993, ha descendido al 58.2% en el año 2007.

Distrito de San José: Perfil Poblacional

2008-10-27T12:28:00.000-07:00

DISTRITO DE SAN JOSE: PERFIL POBLACIONAL
Nicanor Becerra Castañeda

Referencias del Distrito
El distrito de San José se ubica en la provincia de Pacasmayo, departamento de La Libertad (Perú), con una superficie de 181.06 km2, que representa el 16.1% del territorio provincial. Fue creado como distrito mediante Ley s/n, de fecha 02 de enero de 1857. San José tiene su base económica en la agricultura que brinda ocupación al 63.6% de la PEA. Sus principales cultivos son el arroz y el maíz amarillo duro que representan la mayor superficie sembrada. Las actividades del comercio y los servicios ocupan al 10.6% y 8.3% de la PEA, respectivamente.

La promoción de la actividad turística puede contribuir potenciar el desarrollo del distrito. San José cuenta con potenciales recursos culturales como sitios arqueológicos, históricos, arquitectónicos y expresiones culturales que se manifiestan en las festividades religiosas y cívicas, fiestas patronales, artesanía, folklore, gastronomía, tradiciones y costumbres locales. Como patrimonio natural tiene el bosque seco ecuatorial "El Cañoncillo", entre otros.

Población Distrital
La población censada total del distrito de San José en el año 2007, es de 11414 habitantes, habiéndose incrementado desde 1993 (año censal) en 1456 personas. Su distribución territorial nos indica que el 89.7% de la población reside en áreas urbanas y el 10.3% lo hace en áreas rurales.

Su composición por sexo muestra que la población femenina del distrito de San José es de 5666 habitantes y representa el 49.6% de la población total, y el 50.4%, es decir 5748, conforman la población masculina. La distribución por grupos de edad está formada por menores de 14 años que representa el 28.4%, el grupo de potencial fuerza de trabajo, 15 a 64 años, llega al 63.6%, y las personas mayores de 65 años, alcanzan el 8.0%.

En cuanto al estado civil o conyugal de la población, se observan cambios en el periodo 1993-2007. En términos porcentuales, los solteros han dismínuído del 36.5% en 1993 al 34.6% en el año 2007; la unión matrimonial ha decrecido del 29.3% en 1993 al 24.7% en el 2007, y la unión de convivencia ha aumentado del 27.0% en 1993 al 32.4% en el año 2007.

En alfabetización, la población que no sabe leer ni escribir en el distrito de San José, ha disminuído del 14.3% en el año 2003 al 9.0% en el año 2007. Por el nivel educativo alcanzado, el 32.2% de la población provincial tiene educación secundaria y el 15.0% cuenta con educación superior universitaria y no universitaria. El 11.1% no tiene ningún nivel educativo.

En relación al tipo de seguro que tiene la población, el 10.1% está afiliado al SIS (Seguro Intregral de Salud), el 12.2% tiene atención de ESSALUD, el 3.9% cuenta con otro seguro de salud, y el 73.8% no está afiliado a algùn tipo de seguro de salud.

En cuanto discapacidad, de los 3057 hogares censados, el 11.1% de hogares tienen algún miembro del hogar con dificultad o limitación física o mental. Según tipo de discapacidad, el 37.3% de hogares tienen algún miembro con dificultad para ver, aún usando lentes; el 21.9% para usar brazos y manos/ piernas y pies; el 13.6% para oír, aún usando audífonos para sordera; el 8.6% para hablar (entonar/vocalizar) y el 18.6% presenta otra dificultad o limitación.

Por religión que profesa, el 72.5% de la población es católica, el 20.1% es critiana/evangélica, el 2.0% declara otra religión y el 5.4% no profesa religión alguna. La población católica ha disminuído en relación al año 1993 (88.2% ese año), y la religión cristiana/evangélica, ha aumentado en relación al año 1993 (9.6% ese año).

La población económicamente activa (PEA) asciende a 4091 personas mayores de 6 años (40.3% de esa población); por sexo, la PEA masculina alcanza el 75.2% y la PEA femenina, el 24.8%. Según condición de ocupación, el 95.4% de la PEA está ocupada (empleada y desempleada) y el 4.6% de la PEA está desocupada.

Por actividad económica, la agricultura ocupa el 63.6% de la PEA distrital; le siguen en importancia, el comercio con 10.6%, los servicios con el 8.3%, transportes y comunicaciones el 5.5%, la construcciòn el 5.5% y la industria manufacturera con 4.1%. Es importante mencionar que la agricultura, en relación al censo anterior, ha disminuído como actividad que ocupa a la PEA; del 76.4% en 1993, ha descendido al 63.6% en el año 2007.

Distrito de Guadalupe: Perfil Poblacional

2008-10-24T09:50:00.000-07:00

DISTRITO DE GUADALUPE: PERFIL POBLACIONAL
Nicanor Becerra Castañeda

Referencias del Distrito
El distrito de Guadalupe se ubica al margen derecho del río Jequetepeque, en la provincia de Pacasmayo, departamento de La Libertad (Perú), con una superficie de 165.37 km2, que representa el 14.7% del territorio provincial. Guadalupe tiene su base económica en la agricultura que brinda ocupación al 38.2% de la PEA. Sus principales cultivos son el arroz y el maíz amarillo duro que representan la mayor superficie sembrada. Las actividades del comercio y los servicios ocupan al 18.9% y 15.9% de la PEA, respectivamente.

La promoción de la actividad turística puede contribuir potenciar el desarrollo del distrito. Guadalupe cuenta con potenciales recursos culturales y naturales; en lo cultural cuenta con sitios arqueológicos como Pakatnamú y Farfán; arquitectónicos, como el Templo y Monasterio de San Agustín, el cerro de la Virgen en Guadalupe, casonas coloniales; lugares históricos como el circuito de los mártires guadalupanos, los hermanos Fernando y Justo Albújar y Manuel Guarniz; en lo cultural están las festividades religiosas y cívicas, fiestas patronales, ferias comerciales, artesanía, folklore, gastronomía, tradiciones y costumbres locales. Como patrimonio natural tiene a la playa la Barranca, entre otros.

Población Distrital
La población censada total del distrito de Guadalupe en el año 2007, es de 37239 habitantes, habiéndose incrementado desde 1993 (año censal) en 10237 personas. Su distribución territorial nos indica que el 89.7% de la población reside en áreas urbanas y el 10.3% lo hace en áreas rurales.

Su composición por sexo muestra que la población femenina del distrito de Guadalupe es de 18835 habitantes y representa el 50.6% de la población total, y el 49.4%, es decir 18404, conforman la población masculina. La distribución por grupos de edad está formada por menores de 14 años que representa el 29.7%, el grupo de potencial fuerza de trabajo, 15 a 64 años, llega al 63.3%, y las personas mayores de 65 años, alcanzan el 7.0%.

En cuanto al estado civil o conyugal de la población, se observan cambios en el periodo 1993-2007. En términos porcentuales, los solteros han dismínuído del 39.4% en 1993 al 34.0% en el año 2007; la unión matrimonial ha decrecido del 30.9% en 1993 al 25.9% en el 2007, y la unión de convivencia ha aumentado del 23.1% en 1993 al 31.4% en el año 2007.

En alfabetización, la población que no sabe leer ni escribir en el distrito de Guadalupe, ha disminuído del 11.1% en el año 2003 al 7.7% en el año 2007. Por el nivel educativo alcanzado, el 32.0% de la población distrital tiene educación secundaria y el 21.0% cuenta con educación superior universitaria y no universitaria. El 8.6% no tiene ningún nivel educativo.

En relación al tipo de seguro que tiene la población, el 12.2% está afiliado al SIS (Seguro Intregral de Salud), el 14.5% tiene atención de ESSALUD, el 4.6% cuenta con otro seguro de salud, y el 68.7% no está afiliado a algùn tipo de seguro de salud.

En cuanto discapacidad, de los 9576 hogares censados, el 11.8% de hogares tienen algún miembro del hogar con dificultad o limtación física o mental. Según tipo de discapacidad, el 41.4% de hogares tienen algún miembro con dificultad para ver, aún usando lentes; el 19.4% para usar brazos y manos/ piernas y pies; el 9.9% para oír, aún usando audífonos para sordera; el 9.5% para hablar (entonar/vocalizar) y el 19.8% presenta otra dificultad o limitación.

Por religión que profesa, el 73.7% de la población es católica, el 18.9% es critiana/evangélica, el 3.1% declara otra religión y el 4.3% no profesa religión alguna. La población católica ha disminuído en relación al año 1993 (87.3% ese año), y la religión cristiana/evangélica, ha aumentado en relación al año 1993 (9.2% ese año).

La población económicamente activa (PEA) asciende a 12950 personas mayores de 6 años (39.4% de esa población); por sexo, la PEA masculina alcanza el 72.9% y la PEA femenina, el 26.1%. Según condición de ocupación, el 92.7% de la PEA está ocupada (empleada y desempleada) y el 7.3% de la PEA está desocupada.

Por actividad económica, la agricultura ocupa el 38.2% de la PEA distrital; le siguen en importancia, el comercio con 18.9%, los servicios con el 15.9%, transportes y comunicaciones el 11.2%, la industria manufacturera el 6.0% y la construcción con 5.1%. Es importante mencionar que la agricultura, en relación al censo anterior, ha disminuído como actividad que ocupa a la PEA; del 55.6% en 1993, ha descendido

PROVINCIA DE PACASMAYO: Perfil Poblacional

2008-10-02T18:47:00.000-07:00

Referencias de la Provincia
La provincia de Pacasmayo se ubica al norte del departamento de La Libertad (Perú), con una superficie de 1126.67 km2, que representa el 4.4% del territorio departamental. Polìticamente està dividido en cinco distritos: San Pedro de Lloc, Guadalupe, Jequetepeque, Pacasmayo y San José. Pacasmayo tiene su base económica en la agricultura que brinda ocupación al 32.9% de la PEA. Sus principales cultivos son el arroz y el maíz amarillo duro que representan el 95.6% de la superficie sembrada. Las actividades del comercio y los servicios ocupan al 36.9% de la PEA. En la industria manufacturera predomina la micro y pequeña empresa agroindustrial, relacionada con la molinería (pilado de arroz), alimentos baanceados y derivados lácteos. Sin embargo, la producción de cemento es la industria más representativa de la provincia de Pacasmayo.

La promoción de la actividad turística puede contribuir al desarrollo provincial. Pacasmayo cuenta con potenciales recursos culturales y naturales; en lo cultural cuenta con sitios arqueológicos como Puémape (en San Pedro de Lloc, centro de la cultura Cupisnique, cultura matriz de los Muchik, Lambayeque y Chimú), Cerro Dos Cabezas en Jequetepeque, Pakatnamú en Guadalupe; arquitectónicos, como la Iglesia de San Pedro de Lloc, el Templo y Monasterio de San Agustín y el cerro de la Virgen en Guadalupe; lugares históricos como la Casa de Raimondi y Casa de Rázuri en San Pedro de Lloc, el Malecón Grau y la Antigua Casa del Ferrocarril en Pacasmayo; en lo cultural están las festividades religiosas y cívicas, fiestas patronales, ferias comerciales, artesanía, folklore, gastronomía, tradiciones y costumbres locales. Como patrimonio natural tiene el bosque seco ecuatorial 'El Cañoncillo'; las playas y balnearios de Pacasmayo y Junco Marino; Puémape y Santa Rosa en San Pedro de Lloc; la Bocana en Jequetepeque, la Barranca en Guadalupe y la biodiversidad de Puémape, Urricape y los Jagueyes en San Pedro de Lloc, entre otros.

Población Provincial
La población censada total de la provincia de Pacasmayo en el año 2007, es de 94377 habitantes, habiéndose incrementado desde 1993 (año censal) en 15450 personas. Su distribución territorial nos indica que el 92.9% de la población reside en áreas urbanas y el 7.1% lo hace en áreas rurales. Por distritos, Guadalupe concentra el 39.4% de la población provincial; Pacasmayo el 27.7%; San Pedro de Lloc, el 17.1%; San José, el 12.1% y Jequetepeque, el 3.7%. Guadalupe es el distrito con mayor crecimiento en el periodo 1993-2007, del 34.2% en el año 1993 ha aumentado al 39.4% en el año 2007.

Su composición por sexo muestra que la población femenina de la provincia de Pacasmayo es de 47716 habitantes y representa el 50.6% de la población total, y el 49.4%, es decir 46661, conforman la población masculina. La distribución por grupos de edad está formada por menores de 14 años que representa el 28.6%, el grupo de potencial fuerza de trabajo, 15 a 64 años, llega al 63.9%, y las personas mayores de 65 años, alcanzan el 7.5%.

Respecto al estado civil o conyugal de la población, se observan cambios en el periodo 1993-2007. En términos porcentuales, los solteros han dismínuído del 39.8% en 1993 al 35.0% en el año 2007; la unión matrimonial ha decrecido del 33.5% en 1993 al 28.1% en el 2007, y la unión de convivencia ha aumentado del 20.3% en 1993 al 28.6% en el año 2007.

En alfabetización, la población que no sabe leer ni escribir en la provincia de Pacasmayo, ha disminuído del 8.9% en el año 2003 al 6.0% en el año 2007. Por el nivel educativo alcanzado, el 32.3% de la población provincial tiene educación secundaria y el 25.4% cuenta con educación superior universitaria y no universitaria. El 7.1% no tiene ningún nivel educativo.

En relación al tipo de seguro que tiene la población, el 14.0% está afiliado al SIS (Seguro Intregral de Salud), el 20.3% tiene atención de ESSALUD, el 6.3% cuenta con otro seguro de salud, y el 59.4% no está afiliado a algùn tipo de seguro de salud.

En discapacidad, de los 24076 hogares censados, el 12.6% de hogares tienen algún miembro del hogar con dificultad o limtación física o mental. Según tipo de discapacidad, el 44.0% de hogares tienen algún miembro con dificultad para ver, aún usando lentes; el 19.9% para usar brazos y manos/ piernas y pies; el 9.3% para oír, aún usando audífonos para sordera; el 8.9% para hablar (entonar/vocalizar) y el 17.9% presenta otra dificultad o limitación.

Por religión que profesa, el 77.6% de la población es católica, el 16.2% es critiana/evangélica, el 2.5% declara otra religión y el 3.7% no profesa religión alguna. La población católica ha disminuído en relación al año 1993 (89.6% ese año), y la religión cristiana/evangélica, ha aumentadoen relación al año 1993 (7.3% ese año).

La población económicamente activa (PEA) asciende a 33298 personas mayores de 6 años; por sexo, la PEA masculina alcanza el 72.3% y la PEA femenina, el 27.7%. Según condición de ocupación, el 94.6% de la PEA está ocupada (empleada y desempleada) y el 5.4% de la PEA está desocupada.

Por actividad económica, la agricultura ocupa el 32.9% de la PEA provincial; le siguen en importancia, los servicios con el 19.2%, el comercio con 17.7%, transportes y comunicaciones el 10.0%, la industria manufacturera el 7.9% y la construcción con 6.9%. Es importante mencionar que la agricultura, en relación al censo anterior, ha disminuído como actividad que ocupa a la PEA; del 43.3% en 1993, ha descendido al 32.9% en el año 2007.

La Revista "Ciro Alegría Bazán"

2008-09-26T19:45:00.000-07:00

El año 2007 se distribuyó en la comunidad educativa y colectividad en general, la Revista del Instituto Superior Público"Ciro Alegría Bazán" (Chepèn, Perú), importante contribución de docentes y directivos que resalta la labor intelectual y material de una entidad educativa formadora de profesionales técnicos y de la educación. Es un hito histórico, si se tiene en cuenta que es la primera revista en 28 años de creación de esta Casa Superior de Estudios. Felicitaciones a los autores de los artículos publicados.

Honor al mérito a la revista ; pero, en cuanto a su elaboración hago las precisiones siguientes:

1. La revista publicada con fecha Noviembre del 2007, es la misma que elaboramos y concluímos en Agosto del 2006, con participación de otro equipo de trabajo y que la publicación del año 2007 no menciona en los créditos de producción. La revista institucional tiene partida de nacimiento con el Proyecto de Revista presentado por el autor de esta nota, y aprobado mediante R.D. Nº 0129-ISP"CAB"-DG-"2006, de fecha 16.05.2006 .

Afirmo que es la misma revista, por cuanto mantiene el mismo diseño, diagramación y artículos que contiene la revista del año 2006, agregándose tres nuevos artículos de docentes nombrados y otro de un docente contratado.

2. En desagravio a quienes si trabajamos en la edición esta revista el año 2006, expreso mi reconocimiento al Equipo que lo hizo posible, integrado por el Dr. Pío Enco Romero (Director Académico, a cargo de la corrección de artículos y diseñador de la carátula), el Eco. Felipe Roberto Tirado Mendoza (Coordinador General), Lic. Nicanor Becerra Castañeda y Lic. Edith Marlene Torres Cabanillas ( redacción); Ing. Maricel Benites Mendoza, Tc. Adm. Susana Vargas Cholán y Téc. Inf. Daguil Cholán Sotero (tipeo y corrección) y la CPC Rosa Alvarado Arroyo (logística), quienes trabajamos en la planificación y ejecución de todo el proceso de elaboración de la revista, quedando lista para su impresión en la ciudad de Chiclayo. Si la revista no se imprimió fue por problemas ajenos a la voluntad del equipo editor.

Igual reconocimiento para los docentes contratados, Prof. Sara Alvarez Santa Cruz, Lic. Julia Olga Castro Caballero, Prof. Luis Alberto Ruiz Barrera y Prof. Perla Aponte Luna, que fueron los primeros en alcanzar sus articulos y que, en la publicación del año 2007, no sólo se omiten sus aportes, sino que, además, ni se los menciona como colaboradores.

3. El Editorial de la revista, versión 2007, ha sido cambiado. El Editorial anterior fue elaborado en equipo. El texto hacía una reseña de los logros institucionales y rendía un justo homenaje a los Directores que dieron su cuota de sacrificio para que el Instituto alcance el sitial de honor que hoy ocupa, como son los destacados profesionales: Jacobo Marroquín Farro, César Augusto Cáceres Vargas, María del Pilar Ballena Sánchez, Marco Capristán Campos y José Urbano Atoche Navarrete. Felizmente, la comunidad educativa ciroalegrista y el pueblo de Chepén, recuerda con mucho cariño, agradecimiento y lealtad a los directores mencionados.

4. Un hecho que resaltamos es el cambio de autorìa de dos articulos: Chepén, Reseña Histórica, Socio-Económica y Turística, de mi autoría; e Historia del Instituto Superior Público "Ciro Alegría Bazán", del Lic. Pío Enco Romero; en dichos artículos publicados figuran como autores Roberto Tirado Mendoza y Marco Capristán Campos, respectivamente. Pensamos que fue producto de un error de los actuales responsables de la revista, por lo que aceptamos sus disculpas.

Al margen de estas observaciones a la Revista "Ciro Alegría Bazán", como ex docente y co partícipe de su elaboración, expreso mi satisfacción por la publicación de este primer número; y es mi deseo sincero que próximamente se publique la edición Nº 2. Por su trayectoria y logros, el Instituto "Ciro Alegría Bazán" bien merece este esfuerzo intelectual de sus directivos y docentes.

Inteligencia Emocional y Desarrollo Personal

2008-09-26T16:33:00.000-07:00

La vida es como el juego de ajedrez, se gana jugando con inteligencia, con equilibrio entre la razón y la emoción, y no pateando el tablero. Patear el tablero significa actuar con torpeza, cegados por la ira, la tristeza, el odio, la euforia(alegría desmedida) o el temor; recuerden el refran "quien se pica, pierde" y eso sucede en la vida real.

Para explicar la influencia de las emociones en la conducta humana existe la teoría de la inteligencia emocional que expone la importancia de dominar 5 capacidades para ser inteligentes emocionales:

1. Conocimiento de las propias emociones
2. Dominio de las propias emociones
3. Automotivación, canalizar las energías de las emociones para nuestro desarrollo personal.
4. Conocimiento de las emociones de los demas
5. Manejo de las relaciones interpersonales

Pero ¿que son las emociones? Son estados psíquicos que responden a un estímulo externo, por ejemplo: me dan la noticia que un familiar muy querido esta gravemente enfermo y me pongo triste;me llama alguien que me ha hecho daño y me da ira, colera, enojo, rabia ; daré un discurso en el aniversario de mi institución y me da temor hacerlo mal; encuentro a mis amigos en el chat y me siento alegre, feliz.

La emoción es instantánea, pero ademas tiene otras caracterìsticas.Las emociones bloquean el lado racional del cerebro de la persona y genera estados fisiológicos. Por ejemplo, si tengo cólera, enojo, la sangre se me sube al rostro (se enrojece) y a los brazos por lo que llego a tener mucha fuerza para golpear a alguien ...un mal amigo,por ejemplo.

Cuando digo "bloquea el lado racional" es porque la razón, el pensamiento formal, se localiza en el hemisferio izquierdo del cerebro y las emociones en el hemisferio derecho. Por eso, cuando las emociones nos dominan (la ira, el temor, la tristeza, la verguenza, la sorpresa, la alegria excesiva), actuamos guiados por las emociones y no por la razón ( una mal amigo me hace enojar y si lo tuviera delante la insultoría o golpería).

¿Que pasa si no dominamos las emociones? se cae en estados patológicos (es decir, enfermizos). Por ejemplo, si no dominas tu enojo te vuelves violento, agresivo; si no dominas el miedo tendrás fobia a lo que sea; si no dominas la tristeza, caes en la depresión; Lo peor de todo es que en estos estados otros se pueden aprovechar de ti, manipularte, hacer en ti la voluntad de otros.

Recordemos estas frase: "se aprovechan de mi nobleza" o tambien ""di todo de mi y me utilizaron" es porque nos faltó ser inteligentes emocionales: es decir aprender a conocer nuestras propias emociones; dominarlas; utilizar esa energía en beneficio propio; aprender a conocer las emociones de los demás para manejar nuestras relaciones con los demas y ser exitosos en nuestra vida personal y social.

Para dominar nuestras emociones existen técnicas, veamos una ¿que hacer cuando me enojo y voy a explotar?, utiliza la técnica de contar del 1 al 10, mentalmente y si continúa el enojo cuenta hasta 20. El contar es una operación racional, como tu lado racional está bloqueado al contar vas a activarlo, equilibrando tu lado racional y emocional; en consecuencia, el enojo va a disminuir y estarás en condiciones de pensar mejor y decidir qué hacer racionalmente contra esa persona que te ha causado tanto enojo.

Es importante tener en cuenta que no se trata de eliminar la emoción, de no sentir enojo, tristeza, miedo o alegría; lo que se trata es de de no enojarse... fácilmente; entristecerse ... fácilmente, no tener miedo ... fácilmente. Recuerda que cuando nos afecta o nos dominan las emociones, otros se aprovechan de nosotros y no debe suceder nunca mas.

¿Y qué tiene que ver la inteligencia emocional con las relaciones interpersonales? muchisimo; nos permite llevar con éxito nuestra vida social, en la familia, en el trabajo, en la comunidad y en nuestras relaciones de pareja. Los especialistas dicen que el liderazgo es 20% conocimientos y 80% inteligencia emocional que consiste en llevarse bien con los demás.

En nuestras relaciones cotidianas ¿con quién nos entendemos mejor, nos llevamos bien? ¿con alguien que es mal humorado, enojón, miedoso, triste? o con quien le gusta sonreir , es alegre, optimista, emprendedor, colaborador, entusiasta; la respuesta cae por si sola...nos llevamos bien con las personas que tienen las segundas características, pero todavia hay mucho que aprender y practicar para ser verdaderos inteligentes emocionales.

Ordinario o Extraordinario: Tú Decides

2008-09-26T16:20:00.000-07:00

A los estudiantes y lectores en general

Con frecuencia hago 4 preguntas a mis nuevos alumnos:

1. ¿Qué desean ser: alumnos ordinarios o alumnos extraordinarios?
2. ¿Qué aspiran ser: personas ordinarias o personas extraordinarias?
3. ¿Qué significa 'ordinario' y 'extraordinario'?
4. ¿Cuál es la diferencia?

Veamos: una persona ordinaria es una persona común, corriente, apagada, conformista, floja, carente de aspiraciones, alguien del montón, uno más. Ordinario es aquél que no tiene metas en la vida, que deja pasar los días y su vida sin trascender, sin hacer algo importante para si mismo y para los demás. El ordinario es un incompetente, un mediocre, un fracasado.

En cambio, una persona extraordinaria es todo lo opuesto: es dinámica, sobresaliente, lleno de energía, motivada, con iniciativa, que sabe lo que quiere y hacia donde aspira llegar, tiene objetivos y metas claras, alcanza logros; es aquel que deja huellas, es exitosa, satisfecha de si mismo, es un triunfador.

¿Y cuál es la diferencia? La diferencia está en la palabra EXTRA. Extra significa dar algo más que los demás. Cuando digo 'trabajé horas extras' es porque he trabajado más allá de mi horario normal de trabajo; cuando digo 'estudié horas extras' es porque dediqué más tiempo a estudiar que los demás. Y cuando uno hace horas extras, gana más; cuando uno estudia más, obtiene un calificativo mayor que los demás... es decir, es un ganador, que tiene el reconocimiento de si mismo y de los demás.

¿Y de quien depende que una personas sea ordinaria o extraordinaria? No depende de los demás, no depende de tus padres, o parientes o de tus amigos. Depende únicamente de tí mismo. Sólo tú decides serlo.

Sólo tú decides:

... si eres un alumno ordinario o un alumno extraordinario,
... si eres un hijo ordinario o un hijo extraordinario,
... si eres un amigo ordinario o un amigo extraordinario,
... si eres una persona ordinaria o una persona extraordinaria

Y si decides ser un alumno extraordinario, siembra esta frase en tu mente: 'soy un alumno extraordinario'; luego cambia de actitud: que todos observen que el estudio te gusta, que estudias con alegría, que el esfuerzo de estudiar es tu mayor motivación. Y que tus actitudes se reflejen en tu conducta, en acciones concretas: buenos trabajos, tareas puntuales, cuadernos ordenados, limpios y al día, exámenes con altos calificativos, buen comportamiento en el aula, respeto y buen trato con tus comopañeros, profesores y con tus padres. En síntesis, que tu conducta sea la de un alumno ejemplar, de un alumno extraordinario, para tu propia satisfacción, de tus padres, parientes y amigos.

Tú decides. De tí depende ser un alumno extraordinario, un amigo extraordinario, un hijo extraordinario, un ciudadano extraordinario. Ahora es tu decisión.

¿Quién es Jesús de Nazareth?

2008-09-26T15:08:00.000-07:00

Con frecuencia recibo cadenas de oraciòn a Jesùs, a la virgen, a los angeles, a los santos, al Papa, etc. Les agradezco. Ahora yo comparto con ustedes esta interrogante: ¿Quièn es Jesùs de Nazareth?. La respuesta procede del mismo Jesùs.

"Preguntò a sus discìpulos diciendo:
¿Quièn dicen los hombres que es el hijo del hombre?
Y vosotros ¿Quièn decis que soy yo?
Respondiendo Simòn Pedro, dijo:
Tù eres el Cristo, el hijo del Dios viviente."
(San Mateo 16: 13, 15 y 16)

"Vosotros me llamàis Maestro, y Señor,
Y decìs bien, porque lo soy."
(San Juan 13:13)

"Jesùs les dijo:
Yo soy el camino, y la verdad, y la vida;
nadie viene al padre sino por mì."
(San Juan 14:6)

"Yo soy la luz del mundo;
el que me sigue, no andarà en tinieblas,
sino que tendrà la luz de la vida."
(San Juan 8:12)

"Yo soy el pan de vida; el que a mi viene,
nunca tendrà hambre;
y el que en mi cree, no tendrà sed jamàs."
(San Juan 6:35)

"Si alguno tiene sed, venga a mi y beba;
El que cree en mì de su interior
correràn rìos de agua viva."
(San Juan 7:37)

"Yo soy la vid verdadera,
y mi padre es el labrador."
(San Juan 15:1)

"Y aprended de mì,
que soy manso y humilde de corazòn;
y hallarèis descanso para vuestras almas."
(San Juan 11:29)

"Venid a mì todos los que estàis
trabajados y cargados,
y yo os harè descansar"
(San Mateo 11:28)

"Yo soy el buen pastor;
el buen pastor su vida da por las ovejas."
(San Juan 10:11)

"Y mientras comìan,
Jesùs tomò pan y bendijo,
y lo partiò y les dio, diciendo:
Tomad, esto es mi cuerpo.
Y tomando la copa,
y habiendo dado gracias, les dio
y bebieron de ella todos.
Y les dijo:
Esto es mi sangre del nuevo pacto,
que por muchos es derramada."
(San Marcos 14: 22-24)

Enseñanzas de Jesús de Nazareth

2008-09-26T14:46:00.000-07:00

"Uno de los escribas le preguntò:
¿Cuàl es el primer mandamiento de todos?
Jesùs le respondiò: Amaràs al Señor tu Dios
con todo tu corazòn, y con toda tu alma,
y con toda tu mente y con todas tus fuerzas.
Este es el principal mandamiento.
Y el segundo es semejante:
Amaràs a tu pròjimo como a ti mismo.
No hay otro mandamiento mayor que èstos."
(San Marcos 12:28-31)

"Un mandamiento nuevo os doy:
Que os amèis unos a otros, como yo os he amado,
En esto conoceràn todos que sois mis discìpulos,
si tuviereis amor los unos a los otros."
(San Juan 13:34-35)

"Un hombre principal le preguntó diciendo:
Maestro bueno ¿Que harè para heredar la vida eterna?
Jesùs le dijo: Los mandamientos sabes:
No adulteraràs, no mataràs, no hurtaràs;
no digas falsos testimonios;
honra a tu padre y a tu madre.
El dijo: Todo esto lo he guardado
desde mi juventud.
Jesùs le dijo: Aùn te falta una cosa:
Vende todo lo que tienes, y dalo a los pobres,
y tendràs tesoro en el cielo, y ven, sìgueme."
(San Lucas 18:18-22)

"Yo os digo:
Amad a vuestros enemigos,
bendecid a los que os maldicen,
haced bien a los que os aborrecen,
y orad por los que os ultrajan y os persiguen.
Para que seàis hijos de vuestro Padre
que està en los cielos,
que hace salir su sol sobre buenos y malos,
y que hace llover sobre justos e injustos. "
(San Mateo 5:44-45)

"Asi que, todas las cosas que queràis
que los hombres hagan con vosotros,
asì tambièn haced vosotros con ellos;
porque esto es la ley y los profetas".
(San Mateo 7:12)

"Porque tuve hambre, y me disteis de comer,
tuve sed y me disteis de beber;
fui forastero y me recogisteis,
estuve desnudo, y me cubristeis;
enfermè, y me visitasteis;
en la càrcel, y vinisteis a mì.
De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis
a uno de estos mis hermanos mas pequeños,
a mi me lo hicisteis.
E iràn los justos a vida eterna."
(San Mateo 25:35,36,40 y 46)

"Jesùs dijo: el que no naciere de nuevo,
no puede ver el reino de Dios.
El que no naciere de agua y del espìritu
no puede entrar en el reino de Dios.
Lo que es nacido de la carne, carne es;
y lo que es nacido del espìritu, espìritu es."
(San Juan 3:3,5 y 6)

'De cierto os digo, que el que no recibe
el reino de Dios como un niño,
no entrarà en èl"
(San Marcos 10:15)

"Les dijo: Lo que del hombre sale,
eso contamina al hombre.
Porque de dentro del corazòn,
salen los malos pensamientos,
los adulterios, las fornicaciones,
los homicidios. Los hurtos,
las avaricias, las maldades, el engaño,
la lascivia, la envidia, la malidicencia,
la soberbia, la insensatez.
Todas estas maldades de dentro salen,
y contaminan al hombre."
(San Marcos 7:20-23)

"Sed pues misericordiosos,
como tambièn vuestro Padre es misericordioso."
(San Lucas 6:35)

"No juzguèis, y no sereis juzgados;
no condeneis, y no sereis condenados;
perdonad y sereis perdonados;
Dad, y se os darà."
(San Lucas 6:36-38)

"Que vuestros corazones no se carguen
de glotonerìa y embriaguez,
y de los afanes de esta vida."
(San Lucas 21:34)

"Mirad y guardaos de toda avaricia,
porque la vida del hombre no consiste
en la abundancia de los bienes que posee."
(San Lucas 12:15)

"Sabeis que los gobernantes de las naciones
se enseñorean de ellas, y los que son grandes
ejercen sobre ellas potestad.
Mas entre vosotros no serà asì,
sino que el que quiera hacerse grande
entre vosotros serà vuestro servidor.
Y el que quiera ser el primero
entre vosotros serà vuestro siervo."
(San Mateo 20:26-27)

"Y dijo: el hombre dejarà padre y madre,
y se unirà a su mujer,
y los dos seràn una sola carne.
Por tanto, lo que Dios juntò,
no lo separe el hombre"
(San Mateo 16:24-25)

"No os preocupèis, pues diciendo:
¿Què comeremos, o que beberemos,
o que vestiremos? Vuestro Padre celestial
sabe que teneis necesidad de todas estas cosas.
Mas buscad primeramente el reino de Dios
y su justicia, y todas estas cosas os seràn añadidas."
(San Mateo 6:31-33)

"De cierto os digo, que todo cuanto pidierais
al Padre en mi nombre, os darà.
Hasta ahora nada habeis pedido en mi nombre;
pedid, y recibireis, para que vuestro gozo sea cumplido."
(San Juan 16:23-24)

"Velad y orad, para que no entreis en tentaciòn:
el espìritu a la verdad està dispuesto,
pero la carne es dèbil"
(San Marcos 26:41)

"Si vosotros permaneciereis en mi palabra,
sereis verdaderamente mis discipulos;
Y conocereis la verdad,
y la verdad os harà libre del pecado."
(San Juan 8:31-32)

"No todo el que me dice:
Señor, Señor, entrarà en el reino de los cielos,
sino el que hace la voluntad de mi Padre
que està en los cielos."
(San Mateo 7:21)

"Hipòcritas, bien profetizò Isaias, cuando dijo:
Este pueblo de labios me honra,
màs su corazòn està lejos de mi.
Pues en vano me honran,
enseñando como doctrinas,
mandamientos de hombres."
(San Mateo 15:9)

"La paz os dejo, mi paz os doy;
yo no os la doy como el mundo la da.
No se turbe vuestro corazòn, ni tenga miedo."
(San Juan 14:27)

"Si alguno quiere venir en pos de mi,
nièguese asi mismo, y tome su cruz, y sìgame.
Porque el que quiera salvar su vida, la perderà;
y todo el que pierda su vida por causa de mi, la hallarà."
(San Mateo 16:24-25)

"De cierto os digo, que el que guarda mi palabra,
nunca verà muerte."
(San Juan 8:5)

Comunicaciòn afectiva: 5 lenguajes de amor

2008-09-26T14:25:00.000-07:00

Es posible que la relacion de pareja este siendo afectada por las muchas horas que dedican al trabajo, al estudio u otras actividades. Si por mas esfuerzos que hagan no logran satisfacer a la otra persona, quiza desconozcala variedad del lenguaje amoroso que la otra persona maneja y viceversa.

Gary Chapman, autor del libro "Los Cinco Lenguajes del Amor" afirma que existen cinco lenguajes basicos que las personas utilizan para dar y recibir amor.

1. Lenguaje del toque fisico significativo, que expresa afecto, no solo a traves de la rerlacion sexual; va mas alla, en el diario vivir con abrazos, caricias y besos; en momentos de alegrìa, regocijo y fiesta, como en tiempos difìciles o de tristeza. Se realiza en un abrazo, una palmada, un beso en el momento indicado, como muestra de apoyo, de comprensiòn. Es una forma de decir: aqui estoy para tì, en las buenas y en las malas, para cuando me necesites.

2. Lenguaje de los actos de servicio, muestra amor hacia la pareja atendiendola, preparando su comida, colaborando en actividades diarias en la casa, cuidando a los niños, ayudando de manera pràctica. Se manifiesta cuando hace cosas que a su cònyuge le agradan y mejor si resulta todo un sacrificio; igualmente cuando satisface los gustos de su amado/a y de los cuales tambien puede disfrutar.

3. Lenguaje de los regalos, expresa amor, agradecimiento o compañìa por medio de obsequios, ya sea en fechas especiales o sin motivo aparente. Lo fundamental es el detalle, no el tamaño ni el valor, y mejor aùn cuando se trata de una sorpresa. Es una expresiòn de cariño que muestra haber tomado tiempo para fabricar, comprar o escoger algo especial para la pareja. Ademàs, los regalos no siempre tienen que ser tangibles. Puede tratarse de muestras de afecto tales como compartir momentos o actividades aunque a usted no le agraden mucho. Lo importante es que la otra persona se sienta complacida a travès de su esfuerzo... y eso es ¡ un gran detalle !

4. Lenguaje del tiempo cualitativo, significa dedicar un tiempo, encontrar un momento, tener un espacio de pareja para hacer juntos lo que deseen y pasar un rato a solas en actividades en las que tengan interès. Implica mantener la atenciòn completa en el otro, escucharle atentamente, hablar sobre sus sentimientos, necesidades, experiencias y pensamientos. Establecezca con su pareja un tiempo diario de comunicaciòn a fin de compartir juntos. Si tienen muchas actividades pueden reunirse al menos una vez por semana, como una cita a la que es imposible faltar. Reserven el espacio en su agenda.

5. Lenguaje de palabras afirmativas, a toda persona le gusta escuchar palabras positivas, halagadoras, que le reafirmen, palabras de ànimo que le alegren el dìa o le ayuden a llevar la carga de alguna situaciòn difìcil. Si èste es uno de los lenguajes de su pareja, tòmelo en cuenta. Preste atenciòn a la manera en que le habla y le transmite mensajes. Esto es algo vital. Pero sobre todo, no olvide manifestar bondad al comunicarse, asi como pedir sin demandar (o exigir). Expresese con amabilidad aùn cuando la otra persona estè enojada y verà como contribuye a la soluciòn y no aumentar las dificultadaes.Todas las palabras como el tono utilizado son cruciales.

Una pregunta: ¿Conoce su propio lenguaje amoroso? ¿Y el de su pareja? ¿No?Entonces es importante determinar què lenguajes le agradan tanto para dar como para recibir amor, asi como los de su apreja, para luego llevarlos a la pràctica. Hacerlo no dejarà de ser usted mismo, pero trate de complacer al otro con el lenguaje en que se sienta màs amado. No olvide que Jesùs nos manda "amarnos unos a otros", por tanto, debemos amar mucho màs a quien aceptò unirse para toda la vida.

(*) Sìntesis del artìculo de Natalie Taylor Bobadilla, "Amor Multilingue", publicado en: Apuntes Mujer Lìder, Volumen IV, Nùmero 2, http://www.pensamientocristiano.com